LIDIA PROCESI
procesi@phil.uniroma3.it
Corso 2005-2006
Filosofia africana I
giovedì
16 novembre ore 17.00—20.00 (Aula Verra)
“Filosofie bantu” e critiche dell’etnofilosofia
venerdì
17 novembre ore 17.00—20.00 (Aula Verra)
Fabien Eboussi Boulaga: l’ontologia come usura planetaria. Questione linguistica e colonizzazione mentale
Filosofia africana II
giovedì
30 novembre ore 16.00—19.00 (Aula Verra)
Il prof. Théoneste Nkeramihigo, decano della facoltà di filosofia della Pontificia Università Gregoriana, presenta il libro di Filomeno Lopes: Le radici del pensiero africano.
Il dialogo tra la filosofia della storia e la teologia in Engelbert Mveng, Harmattan Italia, Torino 2006. Partecipa l’assessore alle politiche universitarie, giovanili e della sicurezza prof. Jean Léonard Touadi.
venerdì
1 dicembre ore 17.00—20.00 (Aula Verra)
L'invenzione dell'Africa
Comunicazioni
Il testo di base è:
Fabien Eboussi Boulaga, La crise du Muntu. Authenticité africaine et philosophie, Paris, Présence africaine 1977, 1997 (Les digressions de la crise, La logique de l'appartenance,
La question linguistique)
Materiali
Materiali > Presentazione di Fabien Eboussi Boulaga
Fabien Eboussi Boulaga è nato nel 1934 a Bafia, Camerun. È professore emerito presso il “Department of
Philosophy”, Université Catholique d'Afrique, Yaounde, Camerun. I suoi soggetti specialistici sono: Epistemologia,
Etica,Teoria politica. Ha tenuto corsi presso le università europee di Hamburg (Germania); Tilburg, Rotterdam, Groningen
(Holland); presso le università statunitensi di Harvard, W.E.B Dubois Institute, (USA); Baltimore, Loyola College (USA);
presso le università africane Abidjan (Côte d'Ivoire); Ibadan, Major Seminary (Nigeria); Kimwenza
(repubblica Democratica del Congo).
Materiali > Pubblicazioni di Fabien Eboussi Boulaga
Libri
- Lignes de résistance. Yaoundé: Editions CLE, 1999
- Démocratie de transit au Cameroun. Paris, 1997: L'Harmattan, 456p.
- Les conférences nationales en Afrique. Une Affaire à suivre. Paris: Karthala, 1993. 230p.
- A contretemps. L'enjeu de Dieu en Afrique. Paris: Karthala, 1990, 264p.
- Christianity Without Fetiches, —An African Critique and Recapture. New York: Orbis Books, 238p.
- Christianisme sans fétiche. Paris: Présence Africaine 1982, 230p.
- God in Africa (Edit.). Douala: VPAO, 1977, 125p.
- La crise du Muntu. Philosophie et authenticité africaine. Paris : Présence Africaine, 1977, 237p.
- Le mythe du dialogue chez Platon — Essai sur le mythe et le dialogue comme formes du discours. Thèse de Doctorat en histoire de la Philosophie, Lyon II, 1968.
Articoli
- “Le cycle des élections au Cameroun. Évaluation et propositions d'amélioration des
lois et pratiques existantes.” Actes du séminaire sur la commission électorale et les processus
démocratiques. Yaoundé, 1996.
- “Transitions démocratiques en Afrique — Etude comparative.” Le Messager Africain 1 Janvier 1996.
- “Anthropologie, écologie et reconstruction politique.” Actes du Colloque International de Batié, 1996.
- “Syndicalisme et Education.” Actes du Colloque International Syndicalisme et Education, Yaoundé:
Fondation Friedrich Ebert, 1995.
- “L'expérience américaine et la démocratisation en Afrique.”, Terroirs, 2 : 1994
- “L'Intellectuel exotique.”, Politique Africaine 51: 1993.
- “L'honneur de penser.” Terroirs. 1991
- “La suite de Cheikh Anta Diop.” Terroirs 1.
- “Kwame Gyegye, An essay on African thought: the Akan conceptual scheme.” Africa 60/1: 1990. Manchester
University Press.
- “La crise économique et la mobilisation des militants” The Political Economy in Cameroon: Historical Perspective.
Leiden: Leiden University P., 1990.
- “Sur la philosophie politique en Afrique.” Raison Ardente 22, 1978.
- “Pour une catholicité africaine.” Présence Africaine, 1978.
- “A Grosser: Le sel de la terre. Pour l'engagement moral.” Politique Africaine 8, 1982.
- “Pour une catholicité africaine. ” Presence Africaine, 1978
- “Ecrivains africains devant le christianisme.” Pirogue 28, 1977.
- “L'identité négro-africaine.” Présence africaine 99—100, 1976.
- “La démission.” Spiritus 56, 1974.
- “Métamorphoses africaines.” Christus 54, 1973.
- “Le Bantou problématique.” Présence Africaine 66, 1968.
- “Léopold Sédar Senghor, Faits et Idées.” Témara, 1961
Studi di settore
- 1996
Ajustment structurel: Eligibilité du Cameroun à l'appui de l'Union
européenne, 40p.
- 1995
a) Privatisations et missions de service public (Semry et Sodecoton): aspects sociologiques.
12p.
b) Processus démocratique qu Cameroun: Chronique et analyse institutionnelle , 400p.
- 1994
a) Démocratie, Droits de la personne et bonne gouvernance au Cameroun, 80p.
b) Pour un contrat de développement durable entre les Pays-Bas et le Cameroun , 30p.
c) Le financement des partis politiques au Cameroun , 20p.
Materiali > La questione linguistica
(Fabien Eboussi Boulaga, La crise du Muntu. Authenticité
africaine et philosophie, Paris, Présence africaine 1977, 1997, pp. 132—142. Trad. di Lidia Procesi)
Come diventa una sfida la lingua? Come diventa determinante per il pensiero? Prima di finire in discussioni teoriche
di ordine linguistico e filosofico, la lingua comincia come una questione coloniale, che sorge da uno scontro impari e
determina uno statuto sociale, quasi ontologico. Non sarebbe possibile ignorare questi antecedenti nella presente
discussione.
La lingua ha simbolizzato la differenza tra il “civilizzato” e il “non-civilizzato”, il “barbaro”.
Quest'ultimo non parla: farfuglia,
emette dei suoni strani e inarticolati. Propriamente parlando, non possiede delle lingue ma degli idiomi,
dei “dialetti”. Un idioma
o un dialetto ha un lessico molto ridotto, da cui sono assenti le parole “astratte” e che copre solo
la sfera dei bisogni elementari;
le sue strutture grammaticali sono rudimentali, la sintassi è quasi inesistente, la giustapposizione dei
monosillabi
è il modo usuale della costruzione. L'idioma esprime l'inettitudine a ragionare con rigore e chiarezza, in chi ne fa uso.
Non è idoneo alla scienza e al pensiero. Ha qualcosa del linguaggio infantile. È chiaro che per accedere al sapere
scientifico e tecnico c'è bisogno di uno strumento più adeguato.
Per entrare nella civilizzazione, bisogna adottare
una lingua della civilizzazione. Ma, direte, un idioma barbaro non può evolversi, arricchirsi progressivamente? No. Certo,
le lingue della civilizzazione si sono sviluppate, ma a partite da una struttura logica già iscritta nella loro sintassi.
Erano già una visione del mondo analitica, fin dal principio, e avevano un sistema di composizione e di derivazione
molto produttivo, insieme economico e razionale. Avevano la vocazione ad abbracciare il reale nella rete dei loro termini, a
inventariarlo e classificarlo.
Pensiero, linguaggio e civilizzazione si corrispondono, anzi, si identificano. Nell'ordine della
pedagogia, la lingua ha tuttavia il primato, è la chiave, la condizione degli altri ambiti. Bisogna aggiungere...
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Materiali > Indicazioni bibliografiche
Fabien Eboussi Boulaga:
- D.A. Masolo, African Philosophy
in Search of Identity, Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1994, cap. 7
- Excavating Africa
in Western Discourse, Fabien Eboussi Boulaga: Ethnophilosophy as a Philosophy of the Dominated, pp. 148-164
Etnofilosofia:
- P. Tempels, La philosophie bantoue, Présence Africaine, Paris 1949, tr. it., Filosofia bantu, a cura di G. Leghissa e T. Silla, Milano 2005 (traduzione del testo: P. Tempels, Philosophie bantu. Introduction, notes et révision de la traduction de A. Rubbens sur le «texte original» par A.J. Smet , Kinshasa 1979).
- A. Kagame, L'Ethno-philosophie des « Bantu »
in R. Klibanski (ed.), La Philosophie Contemporaine, La Nuova Italia, Firenze 1971, pp. 589-612
- P. Hountondji, L'Effet Tempels
in Encyclopédie philosophique universelle, sous la direction d'André Jacob, t. 1, L'Univers philosophique, Paris 1989, pp. 1472-1480
Critica dell'etnofilosofia ed esordi della “filosofia africana”:
- P. Hountondji, Le problème actuel de la philosophie africaine
in R. Klibanski (ed.), La Philosophie Contemporaine, La Nuova Italia, Firenze 1971, pp. 613-621
- P. Hountondji, Sur la philosophie africaine. Critique de l'ethnophilosophie, Maspero, Paris 1977
- N. Tshiamalenga, Philosophie in Afrika
in «Zeitschrift für philosophische Forschung», 33, 3, 1979, pp. 428-443
- P. Hountondji, The Struggle for Meaning. Reflections on Philosophy, Culture, and Democracy
in Africa, Ohio University for International Studies, Athens 2002, cap. 5, A Polluted Debate, pp. 162-195
Panoramica generale delle “filosofie africane e della diaspora”:
- A Companion to African Philosophy, ed. by K. Wiredu, Advisory Editors: W. E. Abraham, F. Abiola Irele and I. A. Menkiti, Blackwell, Oxford 2004
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Corso 2004-2005
"Filosofia africana" e diaspora nera
giovedì
3 novembre ore 17.00—20.00
venerdì
4 novembre ore 18.00—20.00
Comunicazioni
Non sono presenti comunicazioni
Materiali
Non sono presenti materiali
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Curriculum
Insegna Storia della Filosofia presso l'Università “Roma Tre”. Ha svolto attività di ricerca presso il
Centro di Studio per il Lessico Intellettuale Europeo del CNR. Si è occupata della filosofia di F.W.J. Schelling, in
particolare dei temi della rivelazione e del mito, nonché di problemi di filosofia della religione in C.G. Jung. Da alcuni anni ha avviato corsi
di filosofia interculturale, incentrati sulle tematiche della “African Philosophy and Black Diaspora”, con particolare
attenzione al pensiero di autori come Fabien Eboussi Boulaga.
Alcune pubblicazioni
- Carl Gustav Jung: Mythologie des Unbewussten, Zeit des Ich, Synchronizität
in a cura di J.Klose & K. Morawetz Münster, “Aspekte der Zeit. Zei-Geschichte, Raum-Zeit, Zeit-Dauer und Kultur-Zeit”, LIT Verlag, 2004 (Naturwissenschaft und Glaube, Bd. 3)
- Das Prolog des Johannes Evangelimus in Schellings Philosophie der Offenbarung
in "Das
antike Denken in der Philosophie Schellings", hrsgg. von Jörg Jantzen, Rainer Adolphi, Frommann-Holzboog, 2004
(«Schellingiana», 11)
- CG.Jung e l'imperialismo occidentale nel seminario sugli Esercizi Spirituali di Ignazio di Loyola
in “Rivista di Psicologia Analitica”, 67, 2003
- Erst Erfahrung, dann Lehre. Schellings Kritik der symbolischen Interpretation der Mysterienlehre
in “Gnosis oder die Frage nach Herkunft und Ziel des Menschen”, hrsg. Von Albert Franz/Thomas Rentsch, 2002
- (a cura di L. Procesi, M. Nkafu Nkemnkia, M. Massoni), Prospettive di filosofia africana, Edizioni Associate, 2001
- Carl Gustav Jung: lettere della vecchiaia sull'angoscia, su Dio, sull'individuazione
in “Rivista di Psicologia Analitica”, 62, 2000
- La tentazione di Abramo. Personalità e rivelazione in Schelling
in (a cura di Carlo Tatasciore), “Dalla materia alla coscienza. Studi
in memoria di Giuseppe Semerari”, Guerini, 2000
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